【晨读内容】

10.16 康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”

【导读学者】

刘正平：杭州師範大學人文學院副教授

袁梅：曲阜师范大学国学院副教授

【晨读笔记】

柳慧：

【论语晨读】第958天

孔曆二千五百六十八年夏曆丁酉年六月三十2017年8月21星期一

天天晨讀論語，活在與孔子的心靈對話之中。

袁梅：

我也是学习者，惴惴得很，全当分享自己学习这一章的浅薄思考吧，不当之处还请各位老师们多批评指正。

首先从文本来说，虽然此章字面意思理解似乎并不难，但是也是有分歧，从而带来了意义上的分歧。

康子：指季康子，季恒子之子，春秋时期鲁国世袭正卿，主持鲁国国政长达二十四年（鲁哀公三年至二十七年）

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所以建议联系史料和论语其他篇章来考查。

药：到底是什么药？

刘正平：

对，这里缺乏背景资料

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袁梅：

一般都翻译成药品。但是也有针对这个药是治病的药还是补药？甚至《笑府》有是草药、丸药还是汤药的玩笑

这个问题背后更重要的是馈药之礼，这决定了孔子的态度和处理方式。

《周禮·天官·疾醫》：“以五藥養其病”。

皇《疏》謂‘未曉此藥治何疾，故不敢飲嘗之’，是也。”

这些都是治病，那就是孔子有病，季康子送药治疾，那么季康子了解孔子症状？孔子有病还能拜受？

《论语新校释》：夫子旣能拜受而荅，藥非饋於疾急之時，正如今日一種丸散，補劑通用。

孔子没病，或者病的很轻（如果病的很轻，何必兴师动众？），个人感觉此说合理性大一些。

因此推测可能是季康子示好孔子的补药。那么未达，不敢尝的理解就有了丰富意味。

关于此章的理解歧义更多的在后面。首先“未达”的“达”理解上是有一定差别的。

孔安国曰:“未知其故，故不尝，礼也。”郑注云:“曰‘丘未达’，言不服之义，药从中制外，故当慎也。”皇疏:“未晓此药治何疾，故不敢尝之。”

《论语正义》:“‘丘未达’云云者，达犹晓也。”此后学者，如杨伯峻、钱穆等都同此意。

达就是知晓的意思。

因此通行的翻译就是：我不知道药性，所以不敢尝。

第二种解释是章炳麟：达，针也。

认为：凡病先施针，然后可用药者。。。。。。孔子病未施针，故不敢尝药，针后可自尝，故仍拜受不辞。

第三种解释，是少数当代学者，认为达是显达的意思，如黄琼，此句可以解释为：我是个未曾显达的普通人，岂敢接受的谦词。

上述三种因对“达”的理解不同，带来对孔子行为的不同解释。所以还是比较重要的，我个人还是支持传统看法，即对于药性的不了解。

那么理解的重心就放在最后一句“不敢尝”。这里的疑问是：孔子作为当时最有智慧的人，真的不了解药性？赠送药物是否合礼？接受药物的礼仪是什么？需要品尝吗？为什么接受而说不敢尝？是直，还是礼仪？还是另有他意、

刘正平：

同意袁老师的观点，还是传统之说比较可靠。《论语》记载，子之所慎，斋、疾、战。孔子对疾病的态度非常慎重，包括弟子曾子也是如此。子路私下祷告及采取的一些疗救措施，都受到了孔子的批评。

袁梅：

@刘正平 刘老师对于以上问题有什么灼见？

@刘正平 请刘老师[抱拳]

因文言挑字打字较慢，请大家见谅。

刘正平：

感谢袁老师！我也没什么深刻的见解和理解，我觉得还是跟孔子对礼仪的秉持和恪守有关，应该没有其他用意。

袁梅：

关于为什么孔子不敢尝，有几种意见：1.关注点在孔子审慎，对药物不了解就不品尝。2.孔子行为合礼。3、孔子礼而直。4、孔子诚。

如：郑注云:“曰‘丘未达’，言不服之义，药从中制外，故当慎也。”

刘正平：

“尊之则曰献，通行则曰馈”，因为季康子的地位，所以他馈药给孔子，孔子拜而受之，是合乎礼仪的。

袁梅：

如：孔安国曰:“未知其故，故不尝，礼也。”

刘正平：

刘宝楠的解释，馈药跟酒肉之馈性质一样，所以一拜而受，不用再拜。《玉藻》：“酒肉之赐，弗再拜。”

袁梅：

礼而直是杨时的观点：“大夫有赐，拜而受之，礼也。未达，不敢尝，谨疾也。必告之，直也。

刘正平：

这个说法比较妥当。个人觉得。

对孔子的观点和态度融合起来了。

袁梅：

诚是朱熹的观点。

【論語集註】范氏曰：「凡賜食，必嘗以拜。藥未達則不敢嘗。受而不飲，則虛人之賜，故告之如此。然則可飲而飲，不可飲而不飲，皆在其中矣。楊氏曰：「大夫有賜，拜而受之，禮也。未達不敢嘗，謹疾也。必告之，直也。」此一節，記孔子與人交之誠意。

还有另外的解释，如害怕季康子毒害的防范之心。

以上的解释分歧，也带来了对孔子这个行为的理解。

刘正平：

如果我们集中查询《论语》中孔子对待疾病的态度的几章，就可知道孔子对“病急乱投医”持反对态度。所以他反对胡乱试治。这里也应该是这样的。

其实这一章我有个另外的疑问，当时有没有“补药”这个东西？

袁梅：

是的，考查大多数学者对这一章的价值阐发，一般都集中在对药物的审慎上，这是主流解释。@刘正平（

崔圣：

上面第三种解释亦可有理解之余地，季康子迎孔子回来，并未与实职，季康子馈药平民孔子，故不敢尝，亦礼也。

袁梅：

@崔聖之（管理员）对，就是我说的第二种。

理解此章除了以上四种角度之外，我觉得还有一些可以思考的地方。

如：如果从季康子与孔子关系来看，赠药是示好，接受是合礼，不尝，是委婉的拒绝，这里面的意味就微妙的很了。

第二个可以思考的是，馈药和接受药物，在当时礼的规定是如何？

崔圣：

这里面似乎有孔子与季氏家族的历史原因与季氏在鲁国独大的“失礼”有关系。或许孔子回来闲居心中郁闷。

袁梅：

1.季康子的行为是否合礼？如果没有馈赠药物的习惯，送药就是不合礼，那么孔子用“不敢”，来提醒季康子“你失礼了”。

2.馈食需要尝，这个在文献和论语有证明，但是药物是否需要尝？单单字面看孔子的反映，应该是需要，否则也不需要专门说“不敢尝”。那么这个药物尝的条件是：达。因为未达所以不尝，也是合理合礼的。

崔圣：

我这里倒是有另一种理解，这一章反映了孔子的谨慎、严谨的态度。我们知道，中医辨证施治等等之类的诊疗手段是汉唐以后，甚至直到李时珍《本草纲目》出来之后，对草药的药性才有了全面的认识。孔子时代的药，应该是比较原始、笼统、疗效不明的。所以孔子对此持谨慎态度。子于其所不知，盖阙如也。

袁梅：

第三个可以思考的，这里面反映了孔子的品格，1.遵礼2.直率3.诚实真诚

@刘正平对，传统的理解和价值阐发是这样的。[抱拳]

刘正平：

《周官·疾医》：“以五药养其病。”所谓的五药，是草木虫石谷，非常原始。

袁梅：

在以上这些理解基础上，如果从当代价值阐发来看，比较多的学者从中医用药的谨慎和养生角度谈。

刘正平：

我们从扁鹊蔡桓公的故事里，我们知道当时医生对病理的认识还是很深刻的。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

崔圣：

是的@刘正平 老师，中国历史上名医秦越人（扁鹊）是后来了，其时中国医药及临床经验还不完善。

袁梅：

如果用当代视角来看。我觉得可以思考如下问题：

1.药物馈赠活动中所蕴含的医疗风险

2.守礼和权变的关系

3.馈赠和接受的关系

4.一体化要求和个体自主性的关系

5.和为贵的最终社会效果

——<参考资料>——

【論語譯註】

康子饋藥，拜而受之

城市情报杂志社

[譯文]季康子給孔子送藥，孔子拜而接受，却説道：“我對這藥性不很了解，不敢試服。”

【論語集註】

范氏曰：「凡賜食，必嘗以拜。藥未達則不敢嘗。受而不飲，則虛人之賜，故告之如此。然則可飲而飲，不可飲而不飲，皆在其中矣。楊氏曰：「大夫有賜，拜而受之，禮也。未達不敢嘗，謹疾也。必告之，直也。」此一節，記孔子與人交之誠意。

【論語註疏】

康子饋藥，拜而受之。（包曰：「饋孔子藥。」）曰：「丘未達，不敢嚐。」（孔曰：「未知其故，故不敢嚐，禮也。」）疏「康子饋藥，拜而受之。曰：丘未達，不敢嚐」。[表情]正義曰：此明孔子受饋之禮也。魯卿季康子饋孔子藥，孔子拜而受之。凡受人饋遺可食之物，必先嚐而謝之。孔子未達其藥之故，不敢先嚐，故曰「丘未達，不敢嚐」，亦其禮也。

【論語全譯】

康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”[译文]季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，说：“我对药性不了解，不敢尝。”