中年，是人生的分水岭。

年少时，急于寻找在社会坐标上的价值生长点，于是用加法的方式充实和增值自己。学知识，储技能，扩视野，增人脉，千方百计为生命发展积累各种资源，寻找恰当的机遇。

到中年，无论是收获了成功还是依然平凡，你都会感到要调整生命的节奏了。

调整自己，构建自我生命与环境的和谐。养生，成了完成这种构建的必然方式。而最顶级的养生，其实只有一个字：少。

【1】少计较，心灵得安泰

生活中的烦恼，就像阳光下的阴影，随处可以遇到。

你原本满怀热情地打算跟走过来的同事打招呼，他却无视你的存在漠然走过；你总是诚恳地帮助别人，而你有困难的时候却孤立无援；你兴致盎然地加入别人的话题，别人却有意冷落你。

种种烦恼，让人气闷，烦躁，甚至暴怒。

诸葛亮征伐魏国的时候，一度陷入和司马懿的持久对峙。

由于蜀军路途遥远，粮草不济，诸葛亮想诱使司马懿决战。于是，他准备了女人的服饰和妆奁，派使者送给司马懿，并说道，诸葛丞相知道都督您胆小如鼠，不敢开战，不像男人！特备下女人行头相送。

这是莫大的羞辱。魏国将军们个个怒不可遏，请缨出战。只有司马懿处之泰然，还当众穿上女人衣服，谈笑自若，毫不介意。

最终，诸葛亮的激将法宣告失败。蜀军也因为粮草接济不上，退军而去。

不计较，自然举止有度，云淡风轻。

中年后，更加明了生命的意义，学会卸下烦恼是人生应有的题中之义。

消除烦恼，关键是少计较。

修炼自己的格局，格局大了，烦恼便不足挂齿。

就像把墨汁倒进水杯里，满杯都被污染；把墨汁倒进池塘，部分受了污染；把墨汁倒进大海，不会留下墨汁的任何痕迹。

用大格局化解小烦恼，超脱于日常的鸡毛蒜皮和蝇营狗苟。

给你烦恼的人，一部分值得理解，一部分值得悲悯，还有一小部分，应该无视。

【2】少欲望，心灵得宁静

欲望是人性的深渊，一旦陷入，万劫不复。叔本华说，人生难以快乐，是因为欲望的不满足。

欲望太多，对社会的索取太多，自身的耗损也多。况且，过多的欲望，会让人走火入魔，身处险境而不自知。

天龙八部里的鸠摩智，一心想练成天下武学以称霸中原。为此他挖空心思，不择手段，巧取豪夺，利欲熏心，最终走火入魔，陷入邪道。

人心不足蛇吞象。一个人欲望无穷尽，索取无止境，永远也看不见生命幸福的样子。明代皇室后裔朱载堉写过一首《山坡羊·十不足》，极尽人生欲望的贪婪：

“终日奔忙只为饥，才得饱暖又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。……”

就算做到帝王，还想着当神仙。当了神仙，还想着当玉帝。如果不去观照自己的内心，减少欲望，那么人生不是被欲望压得喘不过气来，就是被欲望推下悬崖，遗恨不已。

老子说：“知足不辱，知止不殆。”节制欲望，不使它反噬自己。

中年以后，更加明了生命的意义，不必做欲望的奴隶，不必在欲望的风沙中掩埋生命的本真，坦坦荡荡栖居于人间烟火，简简单单停泊于自然湖湾。

见素抱朴，少私寡欲。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

与其大鱼大肉，不如一盏清茶；与其灯红酒绿

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【3】少争斗，心灵得从容

青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。

人类的历史，本质上是一部斗争史。

有人的地方就有江湖，有恩怨，有斗争。

年少时，我们读三国，看水浒，激荡心灵的是其中波澜壮阔的斗争故事。权谋兵法，机巧谲诈，争气斗狠，力挫敌强。

到中年，厌倦了斗争，看透了风云，不想把自己和他人都搞得满身伤痕，不想把人际关系搞得阴谋重叠，不想与任何人交恶。

正如杨绛先生的一生：“我这一生和谁都不争，和谁争我都不屑。”争来的蝇头微利，弥补不了心灵的千疮百孔；赢来的荣誉名爵，安抚不下生命的枯萎荒凉。

庄子讲过这样一个寓言：

在蜗牛的左触角上有一个国家，叫角氏。右触角上也有一个国家，叫蛮氏。角氏和蛮氏之间，常常因为很微小的事情，经常发动战争。

站在人类的视角，蜗牛的战争都不值一提，何况是蜗牛触角上的国家呢。如果站在人生的终极反观自己，那些争争斗斗，就像是角氏和蛮氏的战争那样可笑。

历史千年，宇宙无限。生命何其渺小！与其使性子，斗心眼，逞戾气，不如淡泊宁静，好好生活。苏轼曾写过一首《满庭芳》来嘲讽争斗的可笑与荒唐：

“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙？事皆前定，谁弱又谁强。”

解下名利缚，放下争斗心。不刻意，不奢求，顺其自然

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老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”“夫唯不争，故无尤。”人生应取法于水，不争不扰，宠辱不惊，笃定自然。

人到中年，请牢记一个“少”字，给生命做减法，除去那些不必要的尘累和负荷，在轻盈自足中构建生命的和谐。

就像杨绛先生说的那样：

岁月不声不响，你且不慌不忙

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岁月如诗，人淡如菊。宁静简约，追随心灵的方向。如此，就好。